Cet article est le fruit de longues réflexions et observations accumulées au fil des ans, durant lesquels j'ai tenté de mieux cerner la figure du philosophe russe Alexandre Dougine, tant sous l'angle de la diffusion de son œuvre que de la nature de ses relations avec le régime de Poutine et les milieux intellectuels dissidents en Occident. À titre personnel, je ne communique plus avec lui, ni avec son entourage moscovite, ni avec les acteurs du réseau international gravitant autour de cette « marque » depuis 2023. J'ai d'ailleurs détaillé les tenants et aboutissants de mes relations avec cette figure emblématique de la Russie de ces dernières décennies dans un article publié il y a quelque temps : https://arcaluinoe.info/fr/blog/2025-01-22-n1hfgger/.
Toutefois, j'estime aujourd'hui venu le moment d'apporter une série de précisions pour éclaircir la situation autour de Douguine, perçu par certains milieux antisystème comme une sorte de phare de la résistance antimondialiste. En d'autres termes, il est temps de faire tomber le masque d'honorabilité de celui que je considérais moi-même non seulement comme un auteur redoutable, mais aussi comme un homme intègre, totalement dévoué à la cause de son peuple et aux idéaux de la tradition chrétienne millénaire.
Ces dernières années, alors que mes anciens amis en France avaient brusquement rompu toute communication avec moi et cessé de publier mes articles sur leurs plateformes — tout en omettant de mentionner mon nom dans leurs écrits et visioconférences —, j'ai cherché à nouer des contacts avec d'autres cercles dans ce pays partageant la même vision des réalités géopolitiques mondiales et de la situation politique actuelle en Russie. C'est chose faite depuis peu ; c'est d'ailleurs grâce à ces nouveaux amis français que je rédige cet article.
Je vais exposer précisément une série d'événements survenus qui ont eu lieu de 2013 à aujourd'hui afin d'ordonner les informations de manière cohérente, ce qui permettra de pénétrer dans le « labyrinthe Dougine ». C'est parce que je considère l'expansion de ce réseau comme étant peut-être la pénétration la plus réussie des milieux intellectuels français (et, manifestement, de ceux d'autres pays) qui s'opposent à l'hégémonie américaine et au mondialisme dans son ensemble. On pourrait également le dire ainsi. Nous examinerons le fonctionnement du « soft power » dans le cas de l'« État profond » en Russie. Mais abordons-les un par un, en suivant l'ordre chronologique des événements.
2 mai 2013. A Chisinau, la capitale de mon pays, la République de Moldavie, le lancement de mon livre « Moldova — la partie qui est devenue entière. À propos de l'idée nationale comme force unificatrice ». Voir la vidéo de l'événement : https://www.privesc.eu/. Le livre est paru en roumain et en russe. (Voir la version PDF : https://arcaluinoe.info). L'événement s'est déroulé en plein air, avec un public sélectionné et nombreux, avec des intervenants issus du milieu universitaire, de la politique et d'experts, devant le siège de l'Université populaire, qui est un groupe de réflexion, une école nationale de pédagogie et une maison d'édition, que j'ai créée après 2009.
3 mai 2013. Je reçois un coup de fil de Victor Odolsky, ancien colonel du service d'information à la retraite depuis une vingtaine d'années, qui participe régulièrement à tous les événements publics que nous organisons : lancements de livres, tables rondes, conférences de presse. Je le connaissais comme l'un de mes sympathisants, et je n'ai pas remis en question son passé d'officier du KGB. Victor m'a dit qu'il veut venir me voir avec un de nos concitoyens installé à Moscou, qui veut demander quelques exemplaires du livre sorti la veille. J'ai accepté sans hésiter, d'autant plus que tous les livres que j'ai édités étaient offerts gratuitement à tous ceux qui le souhaitaient.
4 mai 2013. Victor Odolsky s'est présenté dans mon bureau accompagné d'un homme d'environ 45 ans nommé Roman Raileanu (le nom de famille pourrait aussi être écrit comme suit : Railean). Il m'a demandé quelques exemplaires de mon livre, dont un dédicacé pour Aleksandr Douguine. À ce moment-là, j'avais déjà lu des livres de cet auteur. Je lui ai demandé s'il connaissait personnellement Douguine, et il m'a dit qu'il ne le connaissait pas, mais à la place il est ami avec un de ses conseillers nommé Aleksandr Bovdounov. J'ai aussi appris de lui que ce conseiller du philosophe russe connaît très bien la langue et la culture roumaines, car il a étudié en Roumanie.
Dans quelques jours, je recevrai un appel téléphonique de Roman Raileanu, qui est déjà à Moscou. Il m'a dit que le professeur Douguine avait lu mon livre, qu'il aimait beaucoup et qu'il aimerait me rencontrer personnellement. Roman m'a proposé de venir à Moscou, ce que j'ai fait.
Alors je suis arrivé à Moscou, Roman Raileanu m'a hébergé dans son appartement ou peut-être celui de sa sœur (assez luxueux d'ailleurs), et le soir nous avons rencontré le professeur Aleksandr Douguine accompagné d'Aleksandr Bovdounov.
À l'époque, je cherchais des approches conceptuelles alternatives à l'hégémonisme impérialiste américain. Depuis l'époque soviétique, j'étais un anti-communiste convaincu, étant pleinement engagé dans le mouvement d'émancipation nationale et de dissolution de l'URSS. Les détails de ce moment historique étaient les suivants. Quiconque défiait le régime totalitaire soviétique était automatiquement un adepte du modèle occidental, avec toutes ses libertés qui semblaient si attrayantes au-delà du rideau de fer. Et ce n'est qu'après quelques décennies après la chute de l'URSS et l'obtention de l'indépendance que j'ai commencé à réaliser quelle était la véritable essence de l'Occident, comment nous avons été colonisés sous un aspect civilisationnel, politique, juridique, économique et culturel, étant transformé en un espace qui a suivi le même destin ingrat du Tiers-monde. J'ai écrit sur ce phénomène une multitude d'articles et publié une série de livres, j'ai eu d'innombrables interventions publiques à la télévision et lors de réunions académiques.
Du point de vue d'aujourd'hui, il devient clair que c'est précisément pour cette raison que je suis devenu intéressant pour les centres de pouvoir à Moscou. Depuis que je suis devenu un concurrent radical de toutes les formes d'expansion qui nous sont imposées par l'Occident, à travers l'invasion de la corporatocratie et de la vassalisation, grâce à des stratégies visant à détruire les traditions nationales imposées par les États-Unis et l'UE, quelqu'un de la capitale russe a décidé que je devais être intégré dans leur système de confrontation avec l'Occident.
La première discussion avec Douguine a été très cordiale. Nous avons constaté que nous avons assisté aux mêmes lectures, que nous partageons les mêmes valeurs conservatrices et que nous rejetons également l'hégémonisme américain. Je voudrais énumérer ici quelques auteurs auxquels nous avons fait référence à l'époque dans notre discussion. J'ai mentionné René Guénon et Julius Evola qui excellaient dans la critique de la modernité occidentale, de la civilisation commerciale, du rationalisme cartésien et de l'anthropocentrisme opaque et autosuffisant. Nous avons examiné les principaux auteurs de la révolution conservatrice, Moeller van den Bruck, Carl Schmitt, Werner Sombart, Oswald Spengler, Martin Heidegger, Karl Haushofer, Ernst Jünger, etc. Nous sommes tombés d'accord sur le fait que les politiques néolibérales imposées par des institutions mondialistes telles que le FMI, la Banque mondiale et l'OMC ont détruit les économies de nos pays. En ce sens, le recours à l'école de pensée protectionniste était une réaction naturelle à l'invasion des capitaux et des marchandises étrangers qui ruinent l'espace ex-communiste, le transformant en une économie de consommation, fournissant des ressources naturelles et une main-d'œuvre bon marché. Je venais juste de lire son excellent livre "La fin de l'économie" (https://maharincint.ru), largement inspiré par le nationalisme économique théorisé par Friedrich List, Alexander Hamilton et d'autres.
Contrairement à Douguine, j'avais suffisamment de réserves sur sa solution pour surmonter la subordination des économies post-communistes aux requins économiques occidentaux. Il fait appel à la théorie de Karl Haushofer, qui énonce en gros ce qui suit. La théorie des grands espaces (ou panrégionalisme), formulée par le général et géographe Karl Haushofer, est une doctrine géopolitique de l'entre-deux-guerres. Il soutient que pour survivre à la domination économique mondiale, les États doivent s'organiser en blocs économiques et politiques autosuffisants (autarchies), dirigés par les grandes puissances. D'où le pan-eurasianisme de Douguine. Moi, cependant, je cherchais des solutions pour protéger l'économie d'un petit pays dans un immense espace qui aurait totalement englouti mon petit pays, le transformant à nouveau en périphérie. Par ailleurs, j'ai conceptualisé ma vision de l'économie dans une leçon académique donnée à l'Académie des sciences de Moldavie le 23 juillet 2013 et intitulée « République de Moldavie : de l'indépendance politique à l'indépendance économique ». (Voir la version vidéo et le texte de cette conférence : https://privesc.eu).
Mais la partie la plus sensible de ma conversation avec Douguine en mai 2013 était liée à la culture roumaine. J'ai été très impressionné de découvrir que le professeur à Moscou connaît très bien les travaux du philosophe Lucian Blaga, de l'historien des religions Mircea Eliade, d'une série de penseurs, écrivains, mais aussi la figure de Corneliu Zelea Codreanu et le rôle du mouvement légionnaire dans le contexte des mouvements de droite de cette époque.
La conversation avec le professeur Douguine m'a donné une satisfaction particulière. J'ai été confronté à un intellectuel de grand calibre, avec qui je pouvais subvenir à mes besoins pendant des heures à un très haut niveau. Et à ce moment-là, c'est exactement ce qui me manquait. A Chisinau, je n'ai pas trouvé d'interlocuteur de la même envergure intellectuelle.
C'est-à-dire qu'à cette réunion, j'ai proposé à Douguine de traduire son travail dans « la quatrième théorie politique », que j'ai trouvée très intéressante pour la discussion des idées sur l'identification des théories politiques qui surmontaient les paradigmes communistes et libéraux. C'est ainsi que nous avons initié notre collaboration qui a duré une décennie.
Sur la suggestion de Roman Raileanu, j'ai invité Douguine à visiter Chisinau pour une série de réunions publiques.
(suivra)
